毫无疑问，摩西绝对是旧约圣经中最著名的人物之一。他与许多著名的、经常被引用的圣经事件有关，比如反抗法老拉美西斯二世，带领希伯来人脱离埃及的奴隶制，分开红海，取回十诫，在1956年的同名老电影史诗《十诫》中，他由大胡子查尔顿·赫斯顿扮演。对圣经有更多了解的人可能会记得他小时候从河里的篮子里被救出来，或者记得一根棍子变成蛇的事件。

　　圣经很少提供有根据的，对历史有帮助的传记信息。然而，在摩西的例子中，我们确实得到了比平常更多的信息。《圣经》在《申命记》34章中确实提到，摩西死后，被葬在一个叫摩押的地方，“在伯毗珥对面的谷中，只是直到今日没有人知道他的坟墓在哪里。”他看起来也有120岁了，“但他的眼睛并没有衰弱，他的力气也没有消失。”

　　摩西被埋葬了，事情就这样结束了，对吧?不完全是。新约《犹大书》第1章第9节有一段很特别，提到了摩西的身体。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、自己也不敢定他谤讟的罪。你说什么?天使和魔鬼在谈论摩西的尸体?似乎是这样，但它的含义仍然模糊不清。

　　在继续之前，我们应该澄清一些免责声明。首先——并不是对信徒不敬——我们在谈论摩西的时候只有宗教文本可以参考。没有任何历史证据表明有一个叫摩西的人存在。《华盛顿邮报》援引考古学家塞普里安·布罗德班克的话说，他更像是一个神话人物，在《旧约》的情节中扮演着重要角色，他的故事反映了黎凡特人民早期的“民间记忆”。所以当这篇文章谈到摩西的尸体时，我们讨论的是圣经故事中，关于摩西尸体的故事。此外，当裘德谈到“魔鬼”时，请记住，“diabolos”——希腊语中“魔鬼”一词的来源——是一个普通名词，意思是“诽谤者”，而不是我们现代人在经历了几个世纪的艺术和故事积累后可能想象的一个具体的、地狱般的实体。

　　记住这些，我们就知道前面提到的圣经经文描述了摩西死后身体的变化。就像我们说的，《申命记》第34章所证明的，我们至少知道他的尸体是被埋葬的，而不是火化的，在战争中被撕碎了，在海上失踪了，或者别的什么。事实上，根据不同的翻译，《申命记》中的段落说上帝亲自埋葬了摩西——“他埋葬了他”，“他”是“耶和华”，“他”是摩西。至于在哪里——圣经中的“摩押”指的是死海以东的约旦这个现代国家。

　　如果摩西尸体的故事以他在摩押的埋葬结束，事情就简单了。但是，犹大书提到魔鬼和天使长米迦勒之间关于摩西身体的讨论，提出的问题比回答的更多。值得注意的是，新约《犹大书》被认为写于公元67年到80年之间，比《申命记》写于公元前7世纪晚了600年到700年，而《申命记》本身引用的事件要早得多。学者们认为犹大是耶稣同父异母的兄弟，但我们对他的了解不多，也不知道我们对古希伯来事件的了解。当他提到关于摩西身体的对话时，他说得好像这是一个读者已经知道的普通事件。

　　基督教网站上的许多文章都尽了最大的努力来解释这段有争议的经文，这段经文在圣经的其他地方都没有提到。在引用《启示录》时，有疑问的人认为，这段话的意思是魔鬼抗议摩西被允许进入天堂。令人信服的真理说，犹大书的这段话可能意味着人们不应该崇拜事物——包括圣洁的人的身体——而不是崇拜上帝。最后，英语标准版(ESV)在线圣经资源说，犹大书是为了谴责假教会教师而写的。引用的关于摩西的对话——其中米迦勒没有直接诽谤魔鬼，而是引用了上帝的话——可能只是一个方便的选择来说明书信的观点。