10月7日，也就是哈马斯向以色列发动袭击的同一天，我正在写一本关于十字军东征的书，作者是一位著名的黎巴嫩作家。这本书讲述了阿拉伯人眼中的十字军东征，作者大量引用了那个时期的穆斯林历史学家的话。它说明了阿拉伯人对那个时代的看法与西方的看法有多么明显的不同，这种看法至今仍在影响着事件的发展。

　　这让我思考我们如何看待“他者”，尤其是在中东的背景下。

　　犹太教、基督教和伊斯兰教的信徒将他们的历史追溯到亚伯拉罕，这通常被认为是一个统一的共同因素。但我发现自己特别受到耶稣所说的话的启发:“没有亚伯拉罕，就有了我”(约翰福音8:58)。

　　耶稣不是指他自己是人，而是指基督，他所代表的神性。提到“我是”，让人想起另一个对这三种宗教都很重要的人物——摩西。当摩西受到上帝的指示，要把以色列人从奴役中解放出来时，他问他应该告诉他们上帝的名字是什么。他被告知:“我是自有永有的”(出埃及记3:14)。

　　玛丽·贝克·艾迪，基督教科学的发现者，提出了一种关于神圣的我是造物的观点——包括所有真实存在的东西——这是和平的有益基础。她在“科学与健康与经文的关键”中写道，“存在是神圣，和谐，不朽的”(第492页)。在同一本书中，“人是上帝存在的表达”(第470页)。

　　这是对精神身份的深刻洞察。虽然每个人都有值得重视的历史、语言和文化，但最根本的定义我们的是与上帝的“先存”。这不是一种交替的生活，而是一种永恒的、与上帝、善的精神共存——在这种共存中，我们与这个神圣的源头合而为一，因此彼此合而为一。事实上，我们每个人都是上帝普遍品质的独特精神表达，比如快乐、智慧、善良和慷慨。这种精神存在的事实早于所有人类历史，包括大卫王、耶稣、穆罕默德和十字军东征。

　　这给了我们一个坚实的基础，让我们的思想超越那些助长不信任、仇恨和暴力的狭隘观念，进入一个更高的视角——精神现实，在这个现实中，我们都是上帝的孩子，都是兄弟姐妹。虽然这并不总是容易的，尤其是当“他者”行为残酷的时候——无论是10个世纪前还是上个月——我们可以依靠这个绝对的事实，以进一步治愈的方式提升我们对“他者”的看法。

　　几年前，我身边的一个人被肆意的暴力杀害了。虽然那确实是一个充满挑战的时期，但我知道，为了我自己和我周围的人的利益，我必须不要使侵略者失去人性。那只会使我失去人性，不会带来治愈。

　　相反，我努力把这种令人发指的行为与这个人真实的精神个性区分开来——也就是说，他们独立于人类历史之外。这并没有使这种行为变得更可以接受;的确，侵略者最终被正确地审判并被判有罪。我只是想以上帝看待我们每一个人的方式来看待这个人，把他看作是有灵性的、善良的、生来就该去爱的人，而不是简单地把侵略者当作怪物来看待。

　　思考上帝如何看待他的孩子也让我明白，我永远无法真正与被杀害的人分开，因为他们真实的精神本质永远不会被摧毁，而是永远与上帝同在，就像我们所有人一样。这位上帝给了我平安，使我免于陷入仇恨和复仇的思想。我只有一个深切的愿望，希望侵略者认清自己，真正地改过自新。

　　只有一位上帝的观念对犹太教、基督教和伊斯兰教都是如此重要。在基督教科学中，人们认为只有一个上帝，善良，是治愈的力量。再次引用《科学与健康》，“一个无限的上帝，善，统一人类和国家;构成了人类的兄弟情谊;结束战争;履行圣经“爱人如己”的教诲，消灭异教和基督教的偶像崇拜——一切社会、民事、刑事、政治和宗教法典中的错误;使两性平等;废除对人的诅咒，并留下任何可以犯罪，受苦，受惩罚或毁灭的东西”(第340页)。

　　中东显然需要疗伤。但我们不必绝望。拥有一个上帝，一个伟大的我是我们所有人的神圣的父母，帮助我们看到“他者”，也作为上帝的孩子。这是培养我们内心和平的一个强有力的起点。这种和平可以使我们努力纪念那些显然已经失去的人，用爱的治愈药膏沐浴别人内心的创伤。的确，我们自己的和平有助于给世界带来和平。