新德里，12月15日（IANS）： 12月16日在南亚历史上具有重要意义，不仅是孟加拉国解放纪念日，也是重塑该地区政治和社会格局的决定性时刻。这一天是为了纪念争取独立的斗争，但它也是一个庄严的提醒，提醒人们在为一个新国家而战的过程中所做出的牺牲。

　　在我们庆祝孟加拉国胜利的同时，必须反思该国少数民族社区，特别是印度教徒长期以来的困境，他们的生存一直受到持续迫害。1971年的政治、地理和种族斗争导致了针对少数民族的广泛暴力，时至今日，这种回响仍在回响。

　　无论是过去还是现在，这些被边缘化群体的鲜血都流淌在孟加拉国的河流中，这引发了一个紧迫的问题：在为他们的生存和尊严而进行的持续斗争中，历史是否会重演？

　　为身份和正义而斗争

　　1948年，真纳宣布乌尔都语为巴基斯坦的官方语言，无视了人口最多的说孟加拉语的东巴基斯坦人的语言多数。真纳认为，他们作为穆斯林的身份应该取代他们的文化和语言身份，他宣称：“巴基斯坦成功的基本条件是完全的内部团结……乌尔都语必须成为巴基斯坦的国家语言。”

　　这使孟加拉人的身份边缘化，助长了深深的怨恨和文化压制，尽管有含糊的区域语言自治承诺。

　　（西方）巴基斯坦人还认为孟加拉人在种族和民族上都是劣等的，有计划地将他们排除在军事和行政服务之外。尽管孟加拉人占巴基斯坦人口的55%，但他们在民事、军事和官僚机构中的代表性微不足道。西巴基斯坦的精英们认为孟加拉人是“小穆斯林”，因为他们认为孟加拉人受到印度教文化的影响。

　　巴基斯坦政府对1970年飓风“博拉”的反应暴露了它的冷漠。由西巴基斯坦控制的中央政府拖延了救援工作，协调不力，进一步加剧了紧张局势。几天后，总统叶海亚·汗（Yahya Khan）访问了受灾地区，但除了宣布全国哀悼日外，没有采取什么行动。这种冷漠凸显了系统性的忽视，助长了对自治的要求。

　　几十年后，这种忽视的回响依然存在。在2024年8月孟加拉国的洪水期间，也出现了类似的担忧。一个主要的电视网络揭露了救济分配中歧视印度教徒的令人痛心的事件。

　　在一段病毒式传播的视频中，一名来自图拉巴利亚州切奥里亚（Cheoria）印度教社区的男子表达了痛苦：“我们没有收到一个需要救济的人。我们唯一的罪过就是我们是印度教徒。Noakhali和Barisal的人们正在接受援助，但当他们看到我们时，他们就转过身去了。”

　　该视频强调了持续存在的不平等现象，敦促当局和人道主义团体消除这种偏见，确保公平的救济措施。像ISKCON这样的寺庙已经介入填补了空缺，为受影响的印度教家庭提供庇护和援助。

　　西巴基斯坦拒绝接受1970年选举结果——谢赫·穆吉布·拉赫曼领导的人民联盟赢得了决定性的胜利——这加剧了东巴基斯坦的抗议活动。1971年3月7日，谢赫·穆吉布·拉赫曼提出了谈判的条件，包括撤军、停止增援和给予自治。

　　他发起了以罢工、拒绝纳税和村级解放委员会为标志的不合作运动。然而，这些平等的要求遭到了暴力镇压，最终导致谢赫·穆吉布·拉赫曼于1971年3月26日宣布独立。

　　探照灯行动：种族灭绝的前奏

　　1971年3月25日，巴基斯坦军方发动了“探照灯行动”，这是一场针对东巴基斯坦平民的恐怖行动。知识分子、学生和文化领袖成为袭击目标，达卡等城市见证了大屠杀。这种系统性暴力鲜明地提醒我们，不受约束的权力可以如何摧毁社区。

　　根据Taqbir Huda在《每日星报》上的一篇文章“记住探照灯行动的野蛮”，这场运动开始于敢死队在一个晚上杀死了7000名手无寸铁的孟加拉人。西巴基斯坦的军事将领们不愿放弃权力，决定进行一场种族灭绝运动。叶海亚·汗总统曾说过一句臭名昭著的话：“杀了他们三百万人，剩下的人就会听命于我们。”

　　军队瞄准了达卡大学的教师和学生，他们是抵抗运动的核心，杀死了数百人。幸存者讲述了可怕的暴行：贫民窟居民在逃离燃烧的房屋时被枪杀，儿童目睹父母被谋杀，妇女从宿舍被绑架。第一个在国际上报道这场种族灭绝的记者Anthony Mascarenhas引用了一名巴基斯坦陆军少校的话：“这是一场纯洁和不纯洁之间的战争……他们可能有穆斯林的名字，但他们内心是印度教徒。”

　　根据发表在《安全与防务杂志》上的一篇题为《种族灭绝、道德责任和不对称力量的战略意义：印度在孟加拉国解放战争（1971年印巴战争）中的外交和军事干预》的研究论文：孟加拉国（当时的东巴基斯坦）要求独立的要求最初并不普遍，因为对巴基斯坦的支持持续存在。

　　伊斯兰大会党（Jamaat-e-Islami）和穆斯林联盟（Muslim League）等政治团体在解放战争期间与西巴基斯坦结盟。努鲁·阿明、古拉姆·阿扎姆和赫瓦贾·凯鲁丁等领导人成立了支持巴基斯坦军队的公民和平委员会，后来被称为东巴基斯坦中央和平委员会（Shanti Bahini）。Shanti Bahini帮助招募了Razakars，这是一支以战争罪而臭名昭著的准军事部队，包括针对孟加拉民族主义者、知识分子和印度教徒的杀戮名单，以及系统性的强奸和性奴役。包括拉扎卡尔、巴德尔和沙姆斯在内的近73,000人的部队造成了巨大的痛苦，巩固了“拉扎卡尔”一词在孟加拉国作为背叛的象征。

　　当Mukti Bahini为孟加拉独立而战时，Shanti Bahini支持巴基斯坦镇压叛乱的努力，在公民之间造成了悲剧性的分歧。随着内战的爆发，暴力吞噬了当地居民。

　　与巴基斯坦军方在当地勾结的拉扎卡尔家族的角色尤其令人发指。Razakars因野蛮袭击印度教村庄、协助大规模屠杀和绑架妇女进行剥削而臭名昭著。他们的参与放大了种族灭绝，正如阿切尔·k·布拉德（Archer K. Blood）在《血腥电报》（the Blood Telegram）中所强调的那样，其中明确描述了有系统地针对印度教徒的行为。

　　种族灭绝的统计数字令人震惊：

　　三百万孟加拉人被杀；20万至40万妇女被巴基斯坦军方和通敌者强奸；1000万难民逃到印度；在孟加拉国发现了超过942个杀戮场。

　　2024年，伊斯兰国支持的伊斯兰大会党（Jamaat-e-Islami, JeI）在孟加拉国政坛卷土重来，威胁着该国的进步力量和印度的利益，因为它在过去50年里一直在助长激进主义和支持恐怖组织

　　印度的作用：人道主义和战略反应

　　孟加拉国解放战争持续了13天，印度作出了重大贡献和牺牲。3000多名印度士兵在冲突中丧生，这表明印度坚决支持解放运动。

　　1971年12月16日，大约93,000名巴基斯坦士兵向印度军队投降，这是自第二次世界大战以来最大规模的军事投降。这一决定性的胜利不仅解放了孟加拉国，而且显示了印度捍卫人权和支持受压迫者的承诺。

　　印度的努力包括为1000多万难民提供住所，向穆克提·巴希尼提供广泛的军事和后勤支持，以及通过外交手段争取国际社会对孟加拉国独立的支持。这一天被称为Vijay Diwas，以纪念印度军队的勇敢和牺牲以及对自由的共同愿景。

　　关于当前局势，印度强烈谴责对孟加拉国印度教徒的袭击。在印度外交秘书维克拉姆·米斯里最近访问孟加拉国期间，他重申印度致力于促进牢固的双边关系，强调支持一个稳定、民主和包容的孟加拉国。他对最近对文化和宗教财产的袭击表示关切，强调了合作应对这些挑战的重要性。

　　少数民族的困境：过去和现在

　　解放运动的特点是暴行，印度教少数民族不成比例地成为袭击目标。52年后，孟加拉国针对印度教徒的暴力仍在继续，包括袭击寺庙和强迫皈依。迫害的循环导致孟加拉国的印度教徒人口从13.50%惊人地下降到07.95%。《每日星报》和人权组织的报道记录了一种针对印度教徒的暴民暴力模式，与1971年的恐怖事件相呼应。

　　当前的教训

　　在我们铭记穆克提·巴希尼的勇气和孟加拉国人民的决心的同时，我们也必须反思世界在1971年未能保护孟加拉国的印度教徒。国际社会在这段时间内的不作为必须清楚地提醒我们，保护人权在今天仍然是一个关键问题。

　　这个周年纪念日呼吁各国政府和人权组织采取紧急行动，确保少数群体的安全和尊严，防止进一步的迫害和压迫。让这成为警钟，提醒世界不要再辜负孟加拉国的印度教徒。

　　(作者是作家和专栏作家。她的最新著作是《海中之血：果阿邦印度教压迫的黑暗历史》。