这就是城市里的背叛。玛格丽特·万吉鲁主教以为她是内部人士，直到她发现自己被冷落了。她的政客毛毯和牧师羽绒被都无法覆盖她。公众会期望，如果她以政治家的身份发出的救援电话没有通过，那么她以牧师的身份发出的救援电话肯定会通过。但这把双刃剑不能切割——它已经失去了锋利。

　　这是生命中的某一天，一切都出了问题——她无法联系上同事和老板。虽然呼叫电力点的电话仍然繁忙，但地面上的政府官员正在忙着执勤。没有人打电话叫他们取消。尊敬的主教的双刃剑身份——主教和尊敬的人——不足以帮助她。当她打算从当天的政府投资中提取股息时，支票被退票了。她暴露在公众、她的牧师同伴和教会工作人员面前是无助的。羞辱是最好的。

　　但玛格丽特主教不是畏缩的人!她通过唤起一种精神维度来反击，从她的新闻讲话来看，这种精神维度比这片土地上的最高权力还要强大。她的话是:“你挑起了一场你无法对抗的战斗……”这场战斗的程度如此之大，以至于那些没有回应她求助的人，在某些时候会需要只有她才能给予的帮助。那我们只能等着瞧了。

　　如果你在肯尼亚生活了足够长的时间，你就会知道，即使是一位政治家发表的最激动人心的言论，也可能被改写、重新解释，然后微笑着被撤销。她提到了本尼辛牧师，据她说，他是为了清除对肯尼亚的诅咒。但她现在宣布了一个只有她才能解除的诅咒。与权力和政治领袖关系密切的其他神父如何看待主教的不利言论，只有事件才能证明。在某种程度上，今天的政府热衷于为了正义而做正确的事情，我们把它交给他们-这是上帝想要的肯尼亚。但是，必须指出，肯尼亚臭名昭著的有针对性的歧视性行动，而许多非法情况仍然受到保护，因为涉及的人太强大了。这些都是州议会牧师必须不断向当权者发出的呼吁。诅咒不需要在新闻发布会上宣布，它可以通过一个人如何对待公民——上帝的孩子——来积极地赢得。

　　异花授粉

　　有一种叫做“异花授粉”的东西，来自牧师的花粉丰富了政治家。政客的花粉使牧师富有。这种共生关系退化为寄生关系——杂交是更大的输家。在这种寄生状态下，政治家只能得到，几乎没有什么可失去的。但教堂的功能是建立在良好的声誉之上的。与政客的关系过于密切可能会危及这一声誉。牧师很可能会暂停对神圣的尊重，陷入品尝的诱惑，甚至沉迷于分享每天20亿先令的战利品。对一个政治家来说，征服圣坛是纯粹的利益。他们留下了一条污染的痕迹，一个妥协的牧师无法清理，因为他们是污垢的一部分-诅咒的一部分。被诅咒的人无法解除自己的诅咒。

　　锋利的牙齿

　　牧师与政治家的互动对政治的精神化作用较小，而对精神性的政治化作用更大。政客锋利的牙齿咬着十字架，使它更加坚固。可悲的是，有时牧师是一个顽固不化的小偷——一个祭坛小贩。交易完成，赃物安全进入牧师的金库，政治家的货物必须交付。当牧师欠政治家人情时，先知就死了。异花授粉退化为交叉政治化。那位政治家可以不受限制地进入教堂。他们甚至带着自己的麦克风，以确保广播清晰，内容未经审查，嘲笑他们所站的地方的神圣性。然后上帝必须为了他的名亲自收回祭坛。这是一场政治家永远赢不了的战斗。当时的政府必须非常小心，不要贬低教会，也不要图谋利用教会达到自私的目的。教会，无论多么脆弱，都是基督的新娘。小心一个愤怒的新郎谁来抗议虐待她的新娘!

　　教会仍然从与过去的这些名字有关的作品中获益，比如大主教恩丁吉·姆瓦纳·恩泽基、主教亨利·奥库鲁、博士蒂莫西·恩乔亚和主教亚历山大·穆格。总有一种无法言说的想象，虽然教堂可能会被雨淋着，但过去的喧嚣可能会突然重现。就连政客们也感到并害怕这种挥之不去的阴影。他们知道一个大胆的教会可能是危险的。因此，他们不介意延长不温不火的任期!

　　在扩大的民主空间里，用来压制直言不讳的牧师的独裁机器不容易发挥作用。但是，即使有了这样的优势，现在的教会领袖对政治参与的态度还是很特别的。由于政府每天都在执行令人民沮丧的政策，这些神圣声音的代理人每隔很长一段时间就会说话一次。读唇语，他们被训练去做群众，而不是被召唤去为群众说话。

　　迫切需要在这个国家的高山上建立讲坛，以纠正错误的声音作为他们的日常任务。诅咒是，今天的牧师不能从他们的教派洗礼的水上升。他们只会说一种语言，只说教派口音。受教派限制的先知目光短浅，无法找到通往普世教会的道路。他们把自己的教派和最终的机构混淆了。他们的福音传播是以市场为导向的，因此他们的想法是，人数的增加意味着更多的钱，这使他们的会众在众多教会中更有竞争力，更有优势，更受尊重。这就是为什么政客们总是带着钱去教堂，牧师为他们祈祷，会众为他们大声鼓掌。这种帝国思维阻碍了先知的想象。

　　政治家首先是争取选票的人，然后才是信仰的守护者。他们是自由主义者，因为他们会去投票的地方。

　　对这位政治家来说，教会只是众多追求者中的一个。他们的持续访问不是对教会使命的欢呼，而是与他们不想错过的低洼水果的互动!这就是政治的“灵媒”。