当我走进默罕默德·莫辛汗王陵时，一阵清风迎面而来与1430年孟加拉历第二天席卷全国的酷热形成鲜明对比。陵墓被郁郁葱葱的绿色植物和一个宁静的池塘所环绕，是炎热天气的一个喘息之地。

　　青翠的树木提供了一个天然的树冠，在四周投下斑驳的阴影。空气中充满了各种鸟儿甜美的歌声，尤其是杜鹃的歌声，形成了一曲抚慰人心的交响乐。

　　尽管位于熙熙攘攘的城市Manikganj附近，陵墓是一个隐藏的绿洲，被环绕它的翠绿树木所掩盖。和风增加了宁静的氛围，提供了一个清爽的喘息从压迫的热量。

　　这座陵墓的主人是孟加拉国一位著名的科学家，他是曼尼干吉著名宗教领袖Pir Shah Muhammad Mohsin Khan的长子。这座陵墓包含了沙阿穆罕默德莫辛汗，他的父亲和他的妻子的坟墓。另一块墓地留给了墓主本人。

　　建筑师Md Sharif Uddin ahmed在客户的家乡Manikganj的Hijuli设计了这座陵墓，以致敬Pir的记忆，并为改善社会发展建立一个实践伊斯兰知识的机构。

　　

　　“从13世纪开始，直到18世纪中叶英国占领孟加拉，孟加拉一直由穆斯林统治。几乎四分之三的清真寺是在独立的苏丹国时期(1342年至1576年)在孟加拉建造的。这一时期的清真寺和坟墓大多是方形的。这个项目的灵感来源于苏丹时期的清真寺和坟墓。”

　　“陵墓的方形单元主要用于这个次大陆的坟墓。这些坟墓的灵感主要来自孟加拉小屋的传统结构。这个项目的平面采用了相同的方形平面，尺寸为36'x36'，并在白色大理石平台上容纳三个坟墓，”建筑师进一步说。

　　该项目将自然与住宅综合体融为一体。因此，设计试图保持非正式和自然的方式，而不是创造一个明显的入口。

　　“在做这个项目时，我们尽量不破坏任何自然事物。所以我们尽量保留所有的植物，”他补充道。

　　一进入陵墓，你就会觉得好像有一盏吊灯挂在上面，明亮的自然光透过它渗透进来。白天建筑群内不需要任何形式的人造光。坟墓的存在和“枝形吊灯”所描绘的图案创造了一种神秘的天堂氛围，在人们的脑海中唤起了一种精神观念。

　　

　　“它应该是一个‘Dargah’，一个宗教活动的空间。在我的脑海里，那些从事伊斯兰教传播工作的人在社会上受到高度尊重。我们在上流社会也能看到枝形吊灯。这就是为什么我试图让天花板看起来像枝形吊灯，”谢里夫·乌丁解释道。

　　这座建筑占地1296平方英尺，在3英尺高的方形基座上，建筑高度接近24英尺。天花板由36个圆圈组成，灵感来自苏丹国时期的多圆顶清真寺。

　　在天花板上的36个圆形孔中，有16个变成了圆柱形的粪便，悬挂在华夫饼天花板上。圆形冲孔和悬挂在华夫屋顶上的圆柱形粪便一起出现在动态吊灯中。自然光通过枝形吊灯渗透进“Dargah”，并从地板上反射出来。

　　为了确立任何建筑的重要性，苏丹国时期的清真寺经常使用角楼。Dargah的侧立面由重复的塔楼组成，创造了一种熟悉而又标志性的构图，吸引了社区的注意力。塔楼呈半圆形，上部有“jalis”(网)穿孔，用于自然采光和通风。

　　由于资源有限，采用了当地的泥瓦匠和施工方法。“项目开始前，我训练了他们三天，”谢里夫·乌丁说。

　　由于当地竹子的自然长度，脚手架需要分三次建造21英尺高的天花板。

　　根据建筑师的说法，建筑中最具挑战性的部分是通过使用当地的施工技术，从华夫板上悬挂六英尺的混凝土圆柱形粪便。首先，在华夫板上浇铸圆形孔，然后在上面悬挂圆柱形的水滴。

　　

　　每个圆柱形的粪便需要四个部分的金属百叶窗，每个部分由两个三英尺高的分区组成，在华夫饼结构之间浇筑六英尺的粪便。

　　在这个项目中，使用的材料都是当地的。在苏丹国时期，砖和陶土装饰是围场的主要材料。为了达到统一和创造意义，只有红砖被用作“Dargah”的外壳和基础。

　　为了在任何意义上实现本地化，燃烧的红砖都是从附近的砖场手工挑选的。结构元素:柱、板和圆柱形的粪便是由混凝土制成的，因为它们的功能需要支持更大的跨度和粪便的负载以及施工的灵活性。

　　在陵墓里，三个坟墓躺在砖地板上凸起的白色大理石基座上。