这些天来，关于犹太人与以色列关系的争论到处都是。加州大学伯克利分校法学院(UC Berkeley Law School)就是否欢迎犹太复国主义演讲者一事引起了轩然大波;曼哈顿一位著名的改革拉比正试图通过一个名为“扩大以色列”的新项目击退反犹太复国主义;美国前总统唐纳德·特朗普最近在推特上说，“美国犹太人必须团结起来，珍惜他们在以色列所拥有的一切——否则就太迟了!”

　　这些例子都引发了额外的问题——关于校园言论、犹太会堂犹太教和犹太复国主义，以及双重忠诚和反犹主义的指控。但他们的共同之处在于，无论是在他们的倡议上，还是在对这些倡议的激烈回应上，都有一个普遍的假设，即犹太人身份和以色列是紧密相连的。

　　在某些方面，这种假设是正确的。大多数研究身份认同的学者会告诉你，一个群体的主导叙事既塑造了集体身份，也反映了集体身份。从这个角度来看，认为许多犹太人认为以色列，乃至犹太复国主义，确实是他们自我意识的一个关键部分，这一点一点也不牵强。从社会学上讲，犹太人的集体身份在很多方面都与以色列和犹太复国主义有关。

　　但这里有一个关键的方面，我们错过了就会很危险:我们所说的犹太复国主义是什么意思?

　　今年早些时候，我做了一项关于美国犹太人政治态度的调查，在调查中，我问了一系列关于犹太复国主义的问题。结果证实了我的预感——即当犹太复国主义的话题出现时，自称的犹太复国主义者(犹太人或其他)和反犹太复国主义者(犹太人或其他)谈论的是完全不同的事情。

　　当我在对美国犹太人的调查中问到受访者是否认为自己是犹太复国主义者时，大多数人(58%)这么认为。只有10%的人认为自己是反犹太复国主义者，另有12%的人认为自己是非犹太复国主义者。(另有12%的人说“很复杂”，只有7%的人回答“不确定”。)

　　但随后我向受访者提供了一系列关于犹太复国主义的定义。有趣的地方就在这里。

　　“犹太复国主义意味着对以色列的依恋。”根据这个定义，”我问，“你是犹太复国主义者吗?”毫不奇怪，绝大多数人说他们“肯定”(56%)或“可能”(14%)是犹太复国主义者(70%)。

　　然后我提出了这个定义:“犹太复国主义是指对一个犹太和民主国家的信仰。”不出所料，肯定的回答再次代表了绝大多数:72%的人说，根据这个定义，他们“肯定”(52%)或“可能”(20%)是犹太复国主义者。

　　纽约人参加一年一度的向以色列致敬游行

　　然后，我向受访者提出了犹太复国主义的第三个定义:“犹太复国主义是指相信在以色列，犹太人的权利高于非犹太人的权利。”在这方面，受访者对“犹太复国主义”的支持率直线下降:只有10%的受访者表示他们“肯定”(3%)或“可能”(7%)是犹太复国主义者。整整69%的人表示，根据这个定义，他们“可能不是”或“绝对不是”犹太复国主义者。

　　那么，我们可能会问，哪个定义是正确的呢?在某种程度上，它们都是。

　　在集体情感层面，犹太复国主义在许多(如果不是大多数的话)散居海外的犹太人中灌输了强烈的联系感。这就是为什么我只和我的孩子们说希伯来语，这就是为什么我把他们的希伯来语名字纹在我的手臂上，这就是为什么我听以色列民谣摇滚，看我在各种流媒体服务上能找到的每一个以色列节目。

　　在基本的历史政治层面上，犹太复国主义促成了以色列的犹太国的建立，它的《独立宣言》(Declaration of Independence)中记载着民主的愿景，尽管这一愿景在实践中往往无法实现。

　　但是第三个定义——美国犹太人对犹太复国主义的认同直线下降——是大多数反犹太复国主义者，包括大多数巴勒斯坦团结活动人士和大多数巴勒斯坦人，在想到犹太复国主义时想到的。

　　这并不令人惊讶。对于受犹太复国主义影响最直接的非犹太人，即约旦河西岸被占领、加沙被围困、作为以色列公民生活却面临歧视的巴勒斯坦人，以及被禁止返回家园或获得补偿的巴勒斯坦难民及其后代来说，犹太复国主义，即他们日常生活所围绕的治理体系，代表着不平等的政策。

　　当f.t.

　　nism被讨论，自称Zio

　　nist(不管是不是犹太人)和反齐奥

　　Nists(同上)正在谈论

　　关于完全不同的事情

　　调查参与者对犹太复国主义这一特定定义的反应产生了两个主要结论。首先，当他们面对受害者对犹太复国主义的理解时，绝大多数美国犹太人确实愿意承认其严重的缺陷。

　　第二，我们可以更好地应对紧张和混乱的时刻，在我们的机构中制定政策，无论它们是正式的还是非正式的，犹太的还是非犹太的。许多伯克利的犹太学生可能会在法学院俱乐部的声明中听到“犹太人不受欢迎”。一些改革派犹太人可能会接受，而另一些人可能会抵制，把更高调的以色列宣传作为他们犹太教堂生活的一部分。

　　至于特朗普的声明，最好是继续让当选官员承担责任，要求他们不要把美国公民权利和义务与美国犹太人可能与国外的任何情感联系混为一谈。

　　除了希伯来文化、特拉维夫充满活力的夜生活，以及因为知道犹太人在国外有避难所而产生的温暖感觉，我们无法理解犹太复国主义，除非承认它也是一种核心是不平等的治理体系。

　　在我们认识到这一点之前，我们将无法理清关于犹太人身份和以色列在流散侨民中的地位的许多争论，也无法推动以色列和巴勒斯坦人走向正义与平等，走向为所有人提供安全和满足的解决方案。

　　米拉·苏恰洛夫(Mira Sucharov)是加拿大渥太华卡尔顿大学政治学教授。她(与亚伦·j·哈恩·塔珀)合著了《社会正义与以色列/巴勒斯坦:基础和当代辩论》(多伦多大学出版社，2019年)。Twitter: @sucharov