上个月，佛蒙特州伯灵顿的三名大学生在感恩节后步行回家，这是他们在美国的第二个感恩节，他们于2021年从约旦河西岸的家中申请出国留学。据警方称，这三人——希沙姆·阿瓦塔尼、金南·阿卜杜勒哈米德和塔希恩·艾哈迈德——据称被杰森·J·伊顿接近，伊顿二话没说就开始用手枪向他们射击。伊顿不认识这些学生;他所能看到的是，其中两人戴着头巾，这是一种黑白相间的头巾，半个多世纪以来，它与巴勒斯坦的斗争有着不可磨灭的联系。

　　在以色列和加沙战争之后，仇视伊斯兰教的气氛不断升温，导致最近几周发生了一系列针对穆斯林的仇恨犯罪，通常是针对戴头巾的人。在布鲁克林，一名女子向一名戴着传统黑白围巾的男子扔咖啡，一名保安在纽约市洛克菲勒中心的圣诞树点灯仪式上从一名参加者的脖子上扯下了围巾，随后她被逮捕。

　　阿拉伯世界和全球许多人都戴着围巾，纳尔逊·曼德拉、麦当娜、菲德尔·卡斯特罗等名人都戴着围巾，但这条围巾的历史是如何与巴勒斯坦人寻求自决联系在一起的呢?

　　keffiyeh通常被称为巴勒斯坦的非官方旗帜，特别是在1967年至1993年期间，巴勒斯坦的官方旗帜被占领禁止期间，keffiyeh或kufiyeh的字面意思是“与库法有关”，人们认为它起源于伊拉克的库法市。在巴勒斯坦，它最初是一种普通的白布，被男性农民和贝都因人当作实用的头饰戴了几个世纪，以帮助防止晒伤、寒冷、灰尘和沙子。相比之下，居住在城市里的巴勒斯坦人则经常戴着土耳其红色的头巾。

　　keffiyeh在20世纪30年代成为政治抵抗的象征，当时各种背景的巴勒斯坦人团结起来反对英国的殖民统治。当农村的自由战士，也就是所谓的游击队员，开始在他们的城市里对英军发动攻击时，他们很容易被认出来，因为他们戴着头巾。“农民和资产阶级联合起来反抗占领;阿姆斯特丹自由大学的文化历史学家简·泰南在谈到这一象征性决定时表示:“当两个群体都采用keffiyeh时，一种民族意识得到了培养，这打破了身份的标志。”

　　《殖民效应:约旦民族认同的形成》一书的作者、民族学家约瑟夫·马萨德(Joseph Massad)表示，作为巴勒斯坦民族象征的黑白格子凯菲耶(keffiyeh)的流行可以追溯到20世纪中期，当时英国军官格鲁布·帕夏(Glubb Pasha)将凯菲耶作为他的准军事沙漠部队制服的一部分。他在书中写道:“红白相间的帽子(keffiyeh)是作为一个标记，把‘真正的’外约旦人和巴勒斯坦约旦人区分开来，而巴勒斯坦人则把黑白相间的帽子作为他们在约旦国家背景下的巴勒斯坦身份的全国性定义。”“格拉布做出的武断选择”定义了“约旦和巴勒斯坦民族主义最明显和最具挑衅性的性别象征之一”。

　　红色和白色的keffiyeh是由较厚的棉花制成的，令人惊讶的是，当时经常在英国的棉纺厂生产。它们将成为英国殖民时期巴勒斯坦警察部队、苏丹国防军和阿拉伯利比亚军队的标准头饰。随着时间的推移，它们变得如此受欢迎，以至于巴勒斯坦人也穿着它们。

　　泰南解释说:“大规模土地征用和农业活动下降导致人口转移和混乱，导致巴勒斯坦人寻找反对定居者殖民主义的物质现实的象征。”“keffiyeh加强了与巴勒斯坦土地和地中海的联系，这突出了占领对巴勒斯坦人民集体认同造成的损害。这引起了从反资本主义到气候活动家等各种寻求社会正义的团体的共鸣。”

　　20世纪60年代，随着巴勒斯坦抵抗运动的蓬勃发展，以及包括巴勒斯坦解放组织(PLO)主席亚西尔·阿拉法特在内的革命人物采用keffiyeh，这种象征意义变得更加明显。阿拉法特因与人共同创立法塔赫而闻名于世，法塔赫是一个致力于通过与以色列的武装斗争解放巴勒斯坦的组织。激进分子莱拉·哈立德(Leila Khaled)——第一个劫持飞机的女性——戴着keffiyeh，手持AK-47步枪的照片使keffiyeh成为西方意识中的恐怖主义象征。

　　设计历史学家Anu Lingala在《keffiyeh的社会政治史》中写道，Khaled在西方流传的许多照片中都穿着keffiyeh，“这是该物品演变的一个重要因素，既是巴勒斯坦团结的国际标志，也是一种非性别物品。”

　　历史学家纳迪姆·达姆鲁吉(Nadim Damluji)认为，哈立德戴着“男性化”的凯菲耶(keffiyeh)“将围巾从男性的实用性转向了解释性的练习”，激励了“世界各地数百名愤怒的年轻女性”也开始戴围巾。

　　林加拉说，最初，只有少数西方人戴着keffiyeh是为了表示对巴勒斯坦抵抗运动的支持，他们大多是“20世纪60年代末的反战活动人士”。但它很快成为反帝国主义和左翼政治的象征，被包括菲德尔·卡斯特罗(Fidel Castro)和纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)在内的革命人物佩戴，他们反对以色列对巴勒斯坦人民实行种族隔离。“我们非常清楚，没有巴勒斯坦人的自由，我们的自由是不完整的，”曼德拉在1997年宣布，那是南非种族隔离制度正式结束三年后。

　　随着keffiyeh在20世纪70年代末和80年代在西方流行起来，它从巴勒斯坦团结的象征转变为自由主义和反权威情绪的一般象征，并被麦当娜(Madonna)等艺术家用来挑衅。麦当娜在1982年的一张照片中脖子上戴着keffiyeh。到20世纪80年代末，它已经走上了之前无数反主流文化风格的道路，最终被流行时尚所接纳，变成了一种时髦的配饰。梅兰妮·梅伦在电视剧《三十多岁》(1988)中戴着它，桑德拉·布洛克在1987年的《刽子手》中也戴着它。

　　keffiyah头巾作为时尚配饰一直延续到20世纪90年代:凯莉·布拉德肖(Carrie Bradshaw)在《欲望都市》(Sex and The City)第四季中穿着一件有问题的keffiyeh吊带衫，拉夫·西蒙斯(Raf Simons)的头巾是他的Riot Riot Riot系列的一部分——当时被时尚界称为“恐怖主义时髦”。到了2000年代中期，随着“潮人”的兴起，它变得无处不在，从克尔斯滕·邓斯特(Kirsten Dunst)到大卫·贝克汉姆(David Beckham)，每个人都穿它，完全脱离了它的革命根源。甚至有人看到梅根·麦凯恩也戴了。

　　尼古拉斯·盖斯奎尔特(Nicolas ghesquiires)的巴黎世家(Balenciaga) 2007年秋季“旅行者”系列巩固了keffiyeh作为热门单品的地位。ghesqui

　　让巴西模特Flávia de Oliveira穿着这条围巾走上t台，《W》杂志将这条围巾评为2007年秋季十大配饰之一。几个月后，伊莎贝尔·玛兰(Isabel Marant)也在2008年春季系列中为模特们设计了凯菲耶和军绿色卡其布。

早在2008年左右(我们最后一次发起加沙模拟)，keffiyeh是一种时髦的时尚宣言，基本上在每个Urban Outfitters都有售。所以最终即使是不关心政治的密西西比女生联谊会的女孩也会穿着它们看起来很可爱，完全没有上下文/理解lol pic.twitter.com/Kg4583caFt