印度阿姆利则——印度政府对安全官员认为锡克教分离主义运动可能在北部旁遮普邦复活的迹象发出警告。

　　最近，随着警方追捕自称为分裂分子的阿姆里帕尔·辛格(Amritpal Singh)，记者们用闭路电视摄像机记录下他的每一次出现，这种担忧加剧。

　　高级安全官员说，过去五年来，旁遮普邦的动乱日益加剧，一些锡克教成员再次呼吁建立一个名为哈利斯坦的独立国家。最近的事件让人想起了上世纪80年代的锡克教叛乱，当时印度军队突袭了锡克教最神圣的圣地——阿姆利则的金庙，锡克教激进分子领袖贾尔内尔·辛格·宾德林瓦勒(Jarnail Singh bhindanwale)被杀。一些人认为阿姆利帕尔试图继承Bhindranwale的衣钵。

　　“他皮肤下面有个疖子。阿姆利则警察局长Naunihal Singh说。“令人担忧的是，一个小插曲可能会演变成一场运动。”

　　零星的暴力事件时有发生，包括孤立的爆炸、对警察局的袭击和对宗教领袖的杀害。周三，四名士兵在旁遮普省的一个军事基地被枪杀。事件正在调查中。

　　Amritpal最近为了解救一名亲密伙伴而闯入一所监狱。在讨论锡克教徒的不满时，他呼吁旁遮普的“自由”，并在媒体采访中表示，哈利斯坦将“结束苦难”。

　　对哈利斯坦的呼吁引起了海外一些锡克教徒的共鸣。今年3月，阿姆利帕尔的形象被投影在纽约时代广场一片支持者汪洋之上的大屏幕上。但最近在旁遮普省的一次旅行中，锡克教徒占人口的60%，只在少数地方发现了这种电话。

　　“那些谈论哈利斯坦的人错了。我们在旁遮普有什么可以建立一个新国家?你不能靠几家工厂建立一个国家，”小镇Mahilpur的一名20岁男子说，出于对镇压行动的担忧，他要求匿名。他戴着一颗金牙，一条银链子，穿着一件迈阿密标志的衬衫，跳上了一个朋友的摩托车，车把上贴着Bhindranwale的贴纸。

　　Bhindranwale的形象在20世纪80年代从锡克教寺庙的gurdwaras中移除，并被隔离在私人空间中，现在重新出现。虽然对一些人来说，这反映了对哈利斯塔尼的同情，但对另一些人来说，这是锡克教徒反抗历史不公的象征。

　　尽管对分离主义的支持有限，但旁遮普对历史不满的愤怒仍然显而易见。印度总理纳伦德拉·莫迪(Narendra Modi)政府的支持者频繁呼吁印度成为一个印度教国家，这进一步激怒了印度居民，甚至包括那些不支持分离的人。在一次新的反驳中，他们问道:“如果你能呼吁一个印度教国家，那我们为什么不能呼吁一个锡克教国家呢?”

　　印度分裂分子的支持者使用推特机器人来促进暴力

　　旁遮普邦多年来一直是印度的产粮区，但该邦农业的现代化加剧了不平等，早在20世纪60年代就引发了一场马克思主义运动。尽管旁遮普邦是印度最富有的邦之一，但它背负着沉重的债务，受到农业危机的困扰，目前的增长率是最低的。

　　“人们显然很愤怒，”阿努普·辛格(Anup Singh)说。他是阿姆里帕尔家乡贾拉普尔卡拉村一名40岁的男子，身穿传统的锡克教长袍。他指出了一个普遍存在的问题:吸毒泛滥，去年他所在的村子里有三名年轻人因此丧命。甚至前警察官员也声称旁遮普的毒品问题与政府和警察的勾结有关。

　　因此，虽然居民们可能不同意阿姆里帕尔的所有行动，但他们赞扬他的反毒品运动，指出他在他们的gurdwara附近建造了一半的建筑，被认为是治疗毒瘾的中心。鉴于阿姆利帕尔在社交媒体上异常突然地崛起，成为了一名与班德兰瓦勒(bhindanwale)相似的保守派传教士，该州的大多数其他人似乎对他更加冷漠。他们说，有关哈利斯坦威胁的说法被夸大了，并且妖魔化了这个国家，而忽视了根深蒂固的问题。

　　几乎所有接受采访的人都认为，包括关闭互联网和社交媒体审查在内的镇压将进一步加剧局势。“他们点燃了旁遮普每个孩子心中的火焰。他们不知道还有多少阿姆利特帕尔人居住。”

　　而逮捕200多人可能会进一步加剧这一局面。“一旦你把他们关进监狱，你就会让他们终身变得激进，”一位重要锡克教政治领袖的孙女、锡克教管理委员会的成员基兰乔特·考尔(Kiranjot Kaur)说。

　　像考尔这样的政治观察人士指出，政府的行动在该邦引发了紧张局势。例如，他们指出，一代人之前，英迪拉·甘地(Indira Gandhi)总理的政府曾为Bhindranwale的政治利益提供支持，当时他本人还没有成为威胁。“就像弗兰肯斯坦一样，他从他们手中逃脱了，”前旁遮普省警察局局长A.P.潘迪(A.P. Pandey)说，他曾在上世纪80年代的部分时间里待在阿姆利则。

　　1984年政府突袭金庙杀死Bhindranwale后，甘地的两名锡克教保镖暗杀了她，德里爆发了反锡克教骚乱。接下来的十年里，锡克教激进分子和警察发生了冲突，有记录的失踪和杀戮事件达数万起。

　　安全官员说，旁遮普大约在七年前又开始沸腾起来。他们指责外国行为者，声称巴基斯坦情报机构通过无人机向分裂分子运送弹药，而加拿大锡克教团体为此埋单。巴基斯坦没有公开回应这些指控。

　　“直到今天都没有和平，”巴巴·圣·辛格说，他在金庙拍摄了Bhindranwale。在寺庙旁边的店里，辛格回忆起他的兄弟在德里骚乱中丧生。“1984年的伤害仍在继续。”

　　随着最近一些锡克教徒的高调死亡，人们对主流锡克教组织的支持逐渐减少，留下了一个政治真空。阿姆利特帕尔进入真空，他利用动荡的能力表明了国家更深的裂痕。

　　特别是，他的禁毒运动介入了政府所缺失的领域。与哈利斯坦的意识形态相结合，这是一种“危险的新组合”，在追捕阿姆利特帕尔过程中被逮捕的一些人的代理律师R.S.贝恩斯(R.S. Bains)说。

　　加州大学圣巴巴拉分校(University of California at Santa Barbara)专注于宗教暴力和旁遮普的教授马克·杰根斯迈耶(Mark Juergensmeyer)说，“村庄里的不满情绪”可能接近上世纪80年代的情况。“即使他们不支持(激进分子)，即使他们不加入他们，他们也可能容忍他们，因为他们憎恨中心。”

　　今年2月，要求释放上世纪80年代被捕人员的抗议者与警方发生冲突。正在进行的静坐抗议活动模仿了德里城外农民长达一年的抗议活动，最终导致新农业法被废除。农民的抗议活动中有大量的旁遮普人，该国执政党印度人民党(Bharatiya Janata Party)试图把抗议活动描绘成亲哈利斯塔尼的，但抗议活动的大部分是非宗派的。一张在旁遮普很流行的贴纸上写着:“我们是农民，不是恐怖分子。”

　　一些领导人说，农民的抗议活动确实动员了一小部分支持哈利斯坦的人。“在内部，我们都支持哈利斯坦，”68岁的抗议活动领导人Gurcharan Singh Bapuji说。“如果我们有自己的哈利斯坦，我们就不必在这样的抗议活动中乞讨了。”

　　然而，对于参加抗议活动的其他人来说，哈利斯坦并不意味着一个独立的国家，更多的是一个口号，以团结锡克教团体遵守宗教原则，并帮助推进该团体的政治要求。“我们是为了旁遮普的福祉，”抗议活动中一个著名锡克教组织的成员帕尔温德·辛格·塔尔瓦拉(Palwinder Singh Talwara)说。“我们希望旁遮普出现一个清晰和稳定的政治。目前，锡克教徒还没有领袖。”

　　Anant Gupta公司附在本报告中。