拉海纳，夏威夷——在前街到处都是冲浪商店和艺术画廊之前，它是通往夏威夷王国的门户，是一个精神和文化之都，它的土地是神圣的。

　　对夏威夷土著卡纳卡毛利人来说，经历了漫长而暴力的殖民主义历史，土地盗窃和政府推翻，拉海纳一直保持着这种状态，将湿地变成了甘蔗种植园，然后变成了面向富裕度假者的酒店和住宅开发项目。

　　但是，这里有一个由社区领袖、长老和组织组成的网络，保护并传承了传统和文化习俗，其中最主要的是位于前街的纳艾肯奥毛伊文化中心(Na’Aikane O Maui cultural Center)，它帮助年轻人学习传统艺术，帮助古老的家族争取祖传土地的权利。

　　然后火来了。它摧毁了这座建筑，里面摆满了数百件卡纳卡毛利人的文物——从19世纪的蜡印地契，到传统的羽毛斗篷和古老的地图，这些都给最细心的制图爱好者留下了深刻的印象。

　　“永远不会和以前一样了，”60岁的凯欧莫库·卡普(Ke’eaumoku Kapu)说。他是该中心的创始人，几十年来一直在为赢得祖传家族在西毛伊岛的土地的所有权而斗争。他说，里面有一些法律文件，他希望这些文件能帮助其他家庭在与开发商和其他声称拥有夏威夷原住民认为属于他们的房产的人的纠纷中获胜。

　　卡普在拉海纳(Lahaina)市中心一家药店外设立了一个救援物资分发中心，他在帐篷下面说，不可能把所有被烧毁的东西都补上。他说，他指望ohana(夏威夷语中家庭的意思)来减轻损失。他将重建。

　　2011年，Na ' Aikane O Maui酒店在前街(Front Street)开业，占据了拉海纳历史区(Lahaina Historic District)中心的一栋面积1.1万平方英尺(约合920平方米)的米色建筑。拉海纳历史区曾是国家历史地标。19世纪，卡美哈美哈三世国王(King Kamehameha III)正是在这个街区建造了他的皇家建筑群，对夏威夷原住民和其他居民来说，这是一个意义深远的地方。

　　从一开始，该中心就打算成为一个社区中心。卡普鼓励家庭坐在其庞大的图书馆里做家谱研究，追溯他们几代人的家族历史，以收集足够的材料，对很久以前侵占他们土地的政府或实体提起填海诉讼。

　　“未来已成过去，”他喜欢这样提醒他们。

　　但它也举办工作坊和艺术课程，教授编织和雕刻，并展示卡纳卡毛利艺术品。该中心与其他几家非营利组织共享这座建筑，形成了一个致力于保护和推广夏威夷原住民文化的团体网络。

　　“这个地方容光焕发，”卡普的继子、夏威夷农民联盟联盟(Hawaii Farmers Union United)主席凯波·凯科纳(Kaipo Kekona)说，该联盟每月在该中心举行拉海纳分会的会议。

　　对于一座坐落在小镇中心的建筑来说，这是一个恰当的描述，这个小镇的名字在夏威夷语中大致翻译为“残酷的太阳”。

　　在该中心开业前几年，卡普开始了一场漫长的法律战，从岛上最著名的房地产开发商之一手中赢得了他在拉海纳上坡考奥拉谷(Kauaula Valley)家族土地的控制权。

　　这片土地是他的祖先曾经在自家种植芋头的地方，被称为kuleana地块，这个名称可以追溯到1850年的一项立法，该立法允许夏威夷原住民对他们耕种的土地拥有所有权。但很少有符合条件的人得到了土地，法律创造了一种神秘的机制，种植园主利用这种机制从家庭手中撬走了土地。

　　在父亲梦想住在祖传土地上的激励下，卡普开始仔细研究历史上的物权法。他现在能背出各种法典的年代和标题，对法理的熟悉在法庭上证明了这一点。

　　“人们对政府的不信任是有充分理由的，对夏威夷原住民来说尤其如此，”岛上的律师克里斯蒂娜·利齐(Christina Lizzi)说。她在另一场关于水权的纠纷中代表卡普岛。“很多人对诉诸法庭或法律体系毫无兴趣。”

　　但卡普学会了这套系统，运用了它，并取得了胜利。一遍又一遍。

　　“在夏威夷，看到有人真正拿回他们的土地是一个奇迹，”Lizzi说。

　　卡普说，仅在毛伊岛，近年来就取得了24次这样的胜利，总面积约为600英亩。他说，这只是该岛总面积的一小部分，但它代表了重要的进步。他希望最近的成功能为其他家庭提供一个路线图。

　　这些胜利是在更大的国际土地归还运动的势头下取得的，该运动寻求将土地归还给土著所有者。在过去的几年里，美国大陆的部落开垦了数千英亩土地。

　　“你必须一次又一次地经历这个过程。吸引力,输。吸引力,赢了。我学到了足够的东西来帮助整个夏威夷州的家庭，”卡普说。“来自世界各地的每个人都在关注夏威夷州，他们问我们:‘我们该如何前进?我怎样才能拿回我的财产?’”

　　卡普说，在毛伊岛大火之后，这些斗争只会变得更加重要，因为开发商希望买下被烧毁的房产，这加剧了本已严重的住房危机。由于该镇的大部分地区都被烧毁，家庭很快将面临艰难的决定，是重建还是出售，一些人担心这种财政紧缩将导致土地被掠夺，从而逆转土地回收的收益。

　　上周大火逼近时，卡普、他的家人和莉兹差点没能逃出拉海纳。一个月前，莉兹刚搬进中心楼上的一套看门人公寓。那天早上，她在狂风中醒来。它把碎片吹进了她的车里，打碎了她的后窗，并开始拉扯中心的屋顶。

　　她打开门，看到浓浓的黑烟向中心滚滚而来。利齐与卡普和他的妻子乌拉尼(Uilani)一起逃离，他们驾驶一辆家庭汽车穿过拥堵的街道，进入拉海纳上方的山丘，设法避开了那里的大火。在路上，他们遇到了自己的孩子，他们也在撤离。他们一起俯视着小镇，静静地看着大火向中心逼近。

　　Na ' Aikane O Maui和里面珍贵的文物都不见了。历史地图被堆放在一台新买的扫描仪旁边;再过几天，该中心的工作人员就能将这些具有百年历史的文件数字化。

　　同样被焚烧的还有不可替代的传家宝。其中一件是kahili，或羽毛标准，这是卡普在他父亲几年前去世后按照卡纳卡毛利传统制作的。kahili是一根装饰着羽毛的柱子，象征着权力和对死者的尊敬，里面装着卡普父亲的骨灰。他希望父亲每天都在他身边。

　　最近几天，这个家庭一直被灾难的紧急反应所吞噬，但现在他们开始考虑如何重建，而不是是否重建。他们已经成立了一个筹款活动，捐款开始陆续到来。

　　“哦，我们要把它带回来，”乌拉尼·卡普说。“人们说，‘嘿，我们有木头，我们会给你们木头的。’”

　　她说，拉海纳“需要一个我们见面的中心，我们会让它实现的。”

　　与此同时，卡普(Ke’eaumoku Kapu)发现，目前更容易将注意力集中在分配援助物资的具体任务上。这份工作永无止境，他几乎没有时间去考虑他的文化中心只剩下的石头地基，这是他一生的使命。在最近一个炎热的下午，卡普在捐赠地点忙着协调供应车队，欢迎来自全州各地的志愿者。

　　他说:“如果我躺下什么都不做，我可能就再也站不起来了。”他冒着残酷的太阳继续工作。