本月早些时候，马来西亚最高法院就Nik Elin一案做出了具有里程碑意义的裁决，宣布吉兰丹州伊斯兰刑法中的16项条款违宪。马来西亚实行双重法律制度，既有民法，也有伊斯兰教法。这一关键性的裁决树立了一个明确的先例，禁止州立法机构制定伊斯兰教法，比如那些涉及恶习、鸡奸和醉酒等广泛的道德犯罪的法律，这些法律侵犯了联邦法律的领域，包括《刑法典》。

　　这一裁决遵循了2021年2月Iki Putra案的类似先例，在该案中，高等法院废除了雪兰莪州的反鸡奸伊斯兰教法。

　　这些备受瞩目的案件都是由马来西亚首位女性首席大法官东姑麦孟段玛(Tengku Maimun Tuan Mat)主持的。她还主持了前总理纳吉布·拉扎克卷入一马公司腐败丑闻案。这些案件都高度政治化，是对司法独立的严峻考验。在尼克·埃林(Nik Elin)和伊基·普特拉(Iki Putra)案中，法院的判决通过追究州议员在宗教幌子下制定违反宪法限制的法律的责任，加强了国家对联邦制的授权。

　　然而，这些裁决之后遭到了强烈反对，尤其是来自右翼派系的强烈反对，并刺激了在马来西亚寻求更多神权影响的努力。

　　面临政治反弹

　　自从Nik Elin一案的判决公布以来，包括马来西亚伊斯兰党PAS在内的反对党联盟Perikatan Nasional (PN)与一个全国性的马来穆斯林非政府组织联盟在网上发起了激烈的运动和集会，将该判决描述为对伊斯兰教和马来穆斯林社区(ummah)的攻击。

　　伊斯兰党秘书长塔吉尤丁·哈桑谴责这一判决是“黑色星期五”，并预见到它的深远影响超出了吉兰丹。代表一千多家穆斯林非政府组织的伊斯兰教法秘书处(secretariat Pertahankan Syariah)负责人莫哈德·扎伊·穆斯塔法(Mohd Zai Mustafa)声称，马来西亚穆斯林政府和法官已经“埋葬”了伊斯兰教法。伊斯兰党青年国会议员万·艾哈迈德·法伊萨尔(Wan Ahmad Fayhsal)将问题升级，声称有人企图将穆斯林生活世俗化，并呼吁对所感受到的威胁发动“圣战”。

　　该党主席哈迪·阿旺(Hadi Awang)此前曾在议会谴责总理安瓦尔·易卜拉欣(Anwar Ibrahim)领导的政府未能保护伊斯兰教法，间接质疑最高法院法官参与伊斯兰教法事务。吉打州伊斯兰党领袖Sanusi Md Nor将这种感知到的威胁归因于“自由伊斯兰”，这是一种带有反西方色彩的说法。

　　此外，马来西亚伊斯兰解放组织(Hizbut Tahrir Malaysia)的发言人阿卜杜勒·哈基姆·奥斯曼(Abdul Hakim Othman)呼吁制定更严格的伊斯兰教法，如Hudud(固定惩罚)和Qisas(报复惩罚)，以取代马来西亚所有非神圣的刑法。该组织在马来西亚的一些州，包括雪兰莪州、森美兰州和沙巴，以及印度尼西亚和英国都被禁止。真主党的意识形态拒绝民主，提倡哈里发式的治理。

　　这种回应不仅是右翼政客的政治策略，也加剧了马来穆斯林社区的受害情绪，破坏了对马来西亚司法机构的信任。普遍的看法是，民事法律体系对伊斯兰教法体系是“敌对的”，这加强了维护伊斯兰教法主导地位的呼声。

　　首席大法官公开向人民保证司法独立，并确认伊斯兰教法制度的地位不受威胁。雪兰莪苏丹也敦促公众尊重法院的裁决，并批评了塔吉尤丁的“黑色星期五”言论。此外，伊斯兰姐妹会(Sisters in Islam)和G25等民间团体将右翼的侵略视为一种危险的反应。虽然这些回应可能会暂时缓解紧张局势，但右翼派别无疑会继续利用这种说法。

　　这不是第一次发现州法律的通过违反联邦宪法。例如，两个伊斯兰党管辖的州，分别是1993年和2015年的吉兰丹州，以及2002年的丁加奴州，通过了一系列的Hudud和Qisas法律，对叛教、鸡奸和通奸等道德犯罪判处死刑。所有这些都直接违反了宪法，无论如何都无法执行。

　　这些例子强调了一种精心策划的努力，特别是伊斯兰党代表，他们在这些州的州立法机构中占多数，在宗教的幌子下推动沉浸在严格的伊斯兰意识形态中的法律，没有太多反对，甚至来自当时的国民阵线领导的联邦政府。

　　无正平衡

　　在Nik Elin和Iki Putra案件之后，安华领导的希望联盟政府的宗教事务部长Mohd Na'im bin Mokhtar承诺“授权”伊斯兰法庭系统。他提议升级每个州的伊斯兰教法执法部门，赋予他们更大的权力进行调查和逮捕。他与穆夫提等其他宗教官员以及马来西亚伊斯兰青年运动(Malaysian Islamic Youth Movement)等与ph结盟的穆斯林非政府组织(ngo)一样，支持赋予伊斯兰教法更多权力。

　　几十年来，马来西亚政府，无论是国阵还是新的希盟联盟，都小心翼翼地避免与宗教机构直接对抗。这种做法的目的是在政治上消除伊斯兰教，特别是伊斯兰党的强硬影响，同时获得马来穆斯林选民和宗教精英的支持。

　　这一战略包括不断扩大联邦一级的伊斯兰事务年度预算，到2024年总计19亿令吉(3.97亿美元)。相比之下，统一部，尽管它的关键作用，只收到令吉6.3582亿(1.33亿美元)。即使是华人主导的槟城民主行动党(DAP)领导的政府也采取了这一策略。该战略还增加了宗教团体在各个政策领域的影响力，从安全到媒体，经常对非逊尼派、LGBT社区和持批评态度的穆斯林施加霸权和宗派制裁。

　　然而，正如伊斯兰党在2022年全国大选和2023年州选的胜利所看到的那样，这一战略适得其反。2023年的一项调查显示，相当大比例的穆斯林青年赞成用《古兰经》取代国家宪法——这是中东政治伊斯兰成功引进和本土化的结果。

　　现在，任何对伊斯兰教法体系的直接挑战都可能遭到精英和马来穆斯林选民的强烈反对。因此，可以预见的是，安华政府也将寻求进一步安抚这些有影响力的团体，提议赋予伊斯兰教法体系更多的权力。这可能涉及修改备受争议的联邦355法案(RUU355)，以增加伊斯兰法庭的量刑权，或者通过宪法修正案赋予州立法机构在伊斯兰教法事务上的权力。这些措施中的任何一项都会加深马来西亚的神权政治影响，并增加国家执行有争议的道德犯罪的权力，

　　重新评估道德犯罪执法

　　马来西亚政府必须彻底重新评估其对伊斯兰教法道德监管的态度，尽管它可能面临阻力，因为它为极端主义提供了环境。

　　尽管马来西亚估计有781项伊斯兰教法条款和在宪报刊登的教令限制宗教自由，例如反亵渎法，但私人公民的道德警戒倾向令人担忧。这种趋势利用了国家认可的“弘扬美德，预防恶习”，阿拉伯语称为amar makruf nahi munkar。

　　像Sungai Petani地区的Skuad Badar这样的道德义务团体，以及参与2021年的八打灵惹亚和2022年的普冲事件的人，都采取了法外措施，对包括非穆斯林在内的道德违规者使用胁迫和暴力。

　　在上面提到的八打岭惹亚事件中，一群FoodPanda司机袭击了一名小男孩，据报道他可能患有精神障碍，据称他对伊斯兰信仰发表了亵渎性的评论。尽管警方逮捕了司机和男孩，但包括伊斯兰捍卫者组织联盟(Alliance of Islamic Defenders Organizations)在内的一些马来穆斯林非政府组织和伊斯兰党(PAS)领导人Sanusi Md Nor称赞司机们勇敢地捍卫伊斯兰教，无视他们犯下的实际罪行及其更广泛的社会心理和分裂影响。

　　权利和信仰团体以及法律从业者都强调了神权政治蔓延的危险，这可能为极端主义的增长创造条件。尽管前面提到的在全国范围内实施了严格的道德监管法律制度，但极端分子仍在继续煽动公众对国家机构的不信任，因为他们认为国家机构在处理道德犯罪方面无能为力。

　　马来西亚政府必须通过探索和实施非惩罚性的社会问题解决方案来关注这些担忧和风险。简单地加强伊斯兰教法对道德犯罪的惩罚，会向公众发出混淆的信息，也无法有效解决马来西亚这个种族和宗教多元化社会中不容忍和极端主义的根本问题。