2月1日，印度教徒在印度北部北方邦瓦拉纳西建于1670年的坚瓦皮清真寺的一个封闭的地下室里祈祷。

　　礼拜者带着当地法院几小时前下达的命令，允许他们在清真寺南部地下室进行礼拜(印度教礼拜仪式)。地区政府已经做出了安排，实际上是在备战状态下，为法会提供便利。命令于1月31日下午3点下达，礼拜从午夜开始。

　　第二天，大批穆斯林聚集在清真寺进行星期五的祈祷，大约有3000人，是平时人数的六倍。

　　围绕该遗址的争议由来已久。历史学家Jadunath Sarkar曾指出，瓦拉纳西的一座维什瓦纳特神庙于1669年在莫卧儿皇帝奥朗则布的命令下被摧毁。清真寺的西墙带有明显的印度建筑特色。一座建于下个世纪的新维什瓦纳特神庙现在与清真寺共用边界。

　　显然，穆斯林担心Gyanvapi清真寺会遭受与Babri清真寺同样的命运，因此当天大批聚集在前者。位于阿约提亚(Ayodhya)的16世纪巴布里清真寺(Babri Masjid)于1992年被印度教民族主义暴徒摧毁，他们声称这座清真寺正是在罗摩勋爵(Lord Ram)出生的地方建造的，此前曾有一座供奉罗摩的寺庙。

　　印度最高法院于2019年将这片土地交给印度教，用于建造一座公羊神庙。1月22日，印度总理纳伦德拉·莫迪主持了新寺庙的落成典礼。

　　紧接着又发生了两件事。2月5日，印度考古调查局(ASI)根据《信息权法》(RTI)对查询的答复显示，北方邦马图拉的Shahi Dargah是莫卧儿皇帝奥朗则布在拆除了该遗址上的一座克里希纳神庙后建造的——印度民族主义者几十年来一直在声称这一点。

　　2月6日，同一邦的巴格帕特地方法院命令穆斯林将位于巴纳瓦的百年历史的巴德鲁丁沙阿达迦移交给印度教徒。

　　2月7日，北方邦首席部长Adityanath公开支持印度教对瓦拉纳西和马图拉遗址的主张。北方邦由莫迪的印度民族主义政党印度人民党(BJP)统治。瓦拉纳西是印度总理的选区。

　　提到1月31日的命令，Adityanath在邦议会上说:“当人们看到阿约提亚(1月22日)的庆祝活动时，南迪巴巴也想知道他为什么要等。路障连夜被拆除。为什么奎师那主要仁慈呢?”

　　南迪巴巴指的是湿婆神的公牛，它占据了现有的维什瓦纳特神庙的显著部分。

　　“很明显，人民党现在想利用寺庙情绪参加选举，”反对党的一名穆斯林议员告诉《外交官》杂志，并补充说，“反对党，尤其是印度北部、西部和中部的反对党，必须非常谨慎地应对。”

　　几个月后，印度将举行议会选举。

　　在阿约提亚(Ayodhya)、瓦拉纳西(Kashi)和马图拉(Mathura)现有清真寺的遗址上“重建”被摧毁的寺庙，长期以来一直是印度教民族主义者的议程，但这种要求不仅限于这些寺庙。在20世纪90年代，印度教民族主义者在印度的每个邦都发现了几处这样的遗址。

　　过去一个月的快速发展始于1月24日，当时瓦拉纳西地区法官Ajaya Krishna Vishvesha下令公布ASI在清真寺进行的调查报告。

　　该报告于第二天公开，其结论是“在现有结构(清真寺)建造之前，存在一座印度教寺庙”。

　　针对法官Vishvesha 1月31日允许印度教徒开始在Gyanvapi清真寺进行礼拜的命令提出上诉，穆斯林方面敦促阿拉哈巴德高等法院注意到地区法官在退休前的最后一个工作日发布了该命令。事实上，这是他职业生涯的最后一次订单。

　　然而，清真寺的代表们还没有得到任何安慰。最高法院要求他们向高等法院求助，高等法院拒绝了任何临时救济。该法案将于2月12日举行听证会。

　　巴格帕特地区的巴纳瓦遗址，其所有权自1970年以来一直存在争议，它坐落在一个土丘之上，那里是苏菲派圣人巴德鲁丁·沙阿(Badruddin Shah)的神殿和他的坟墓已经存在了几个世纪。但印度人声称这是史诗《摩诃婆罗多》中提到的Laksha Griha(漆屋)的所在地。《摩诃婆罗多》中的Laksha Griha指的是考拉瓦人用高度易燃的漆建造的房子，他们计划把潘达瓦人困在里面，然后烧掉他们。然而，潘达瓦人设法及时逃脱了。

　　法庭判决后，媒体援引巴格帕特案中印度教徒的辩护律师Ranveer Singh Tomar的话说:“当穆斯林来到这里(统治)时，他们拆毁了建筑，为所欲为。那再也行不通了。因为现在一个新的邦(统治)开始了。现在有了一个新政府。”

　　这一发展相当有趣，因为在过去的三年里，北方邦的人民党政府一直在推广一个不同的地点，即Prayagraj区的Handia，作为Laksha Griha的所在地。

　　汉迪亚遗址位于巴纳瓦以南约800公里处，是该邦玛哈巴拉特旅游线路的一部分，该线路连接了史诗中提到的地方。该线路还包括巴纳瓦(Barnava)，但不将其称为Laksha Griha。

　　印度科学院在2017- 2018年期间在巴纳瓦进行了挖掘，并得出结论，“该地区的定居者属于同一文化，与《摩诃婆罗多》中提到的其他地方相同。”声明没有具体提到Laksha Griha。

　　在印度中部的中央邦，过去几个月里，围绕达尔地区的卡迈勒毛拉清真寺(Kamal Maula Masjid)的紧张局势一直在发酵，尽管这场争端已经有几十年的历史了。去年9月，一尊女神萨拉斯瓦蒂(Saraswati)的神像被发现，据报道是一些身份不明的人留下的。右翼的印度人民党(Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha)的一名领导人后来声称，这个偶像“是自发地显现出来的”。

　　可以回顾一下，与巴布里清真寺有关的一系列事件始于1949年，当时在清真寺房舍内“神秘”地出现了一个罗摩勋爵的偶像。

　　位于中央邦的这座有争议的建筑是受ASI保护的纪念碑，ASI网站上说:“据信，它最初是帕拉瓦拉国王博贾在公元11世纪左右建造的女神萨拉斯瓦蒂神庙。”

　　ASI说，清真寺是用寺庙的结构构件建造的，并保留了一些刻有梵语和印度语文学作品的石板。

　　2003年，在印度人民党首任总理阿塔尔·比哈里·瓦杰帕伊(Atal Bihari Vajpayee)任职期间，ASI安排印度教徒每周二举行礼拜，而穆斯林则在周五举行纳玛兹(namaz)。然而，在2022年5月，一些印度教徒向中央邦高等法院请愿，要求每天在该地点进行唯一的礼拜。自从神像出现以来，纪念碑周围的安全措施已经加强。

　　今年1月29日，印度人民党的意识形态上级组织——国民服务组织(RSS)的最高领导人因德雷什·库马尔(Indresh Kumar)对路透社表示，印度人民和世界人民应该考虑，瓦拉纳西、马图拉和中央邦的建筑是否应该被视为清真寺。

　　2月5日，建造并运营阿约提亚的拉姆神庙的司库戈温德·德夫·吉里·马哈拉杰(Govind Dev Giri Maharaj)几乎与他如出一辙，他说，穆斯林应该放弃对吉安瓦皮清真寺和马图拉清真寺的所有权，以友好方式解决宗教场所的争端。

　　穆斯林社区领袖在回应中大多持谨慎态度，称他们信任司法系统。

　　然而，总部位于印度南部的全印度穆斯林议会(AIMIM)的著名议员Asaduddin Owaisi誓言:“穆斯林方面不会向印度教方面让出任何清真寺。”